子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”

说出“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”的含义。

‚“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”包含哪些意思？

赏析：这种思想，在当时具有超越时代的意义。它超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，

为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景。这种思想，突破了任人唯亲的弊政，正

是墨子尚贤思想的精华所在，直到今天，他的这种思想仍旧放射着耀眼的光芒。

东轩记

苏辙

    余既以罪谪监筠州盐酒税 ， 未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

    余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

    嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也足以易穷饿而不怨虽南面之王不能加之盖非有德不能任也余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉！

    余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

    元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

    魏子建，字敬忠。释褐奉朝请 ， 累迁太尉从事中郎。初，世宗时平氐，遂于武兴立镇，寻改为东益州。其后镇将、刺史乖失人和，群氐作梗，遂为边患，乃除子建为东益川刺史。子建布以恩信，风化大行，远近清静。正光五年，南、北二秦城人韩祖香、张长命相继构逆，佥以州城之人莫不劲勇，同类悉反，宜先收其器械。子建以为城人数当行陈，尽皆骁果，安之足以为用，急之腹背为忧。乃悉召居城老壮晓示之，并上言诸诚人本非罪坐而来者悉求听免。肃宗优诏从之。子建渐分其父兄子弟外居郡戍，内外相顾，终获保全。及秦贼乘胜屯营黑水子建乃潜使掩袭前后斩获甚众威名赫然先反者及此悉降乃间使上阐肃宗甚嘉之 诏子建兼尚书为行台 ， 刺史如故。于是威震蜀土，其粱、巴、二益、两泰之事，皆所节度。先是，子建屡求归京师，乃遣刺史唐永代焉。子建将还，群氏慕恋，相率断道。主簿杨僧复先行晓喻，诸氐忿曰：“我留刺史，尔送出也!刀斫之数创，几死。子建徐加慰譬，句日方得前行，吏人赠遗，一无所受。而东益氐、蜀寻反，攻逼唐永，永弃城而走，乃丧一藩矣。初，北海王元颢内逼，庄帝北幸，子建谓所亲卢义僖曰：“北海自绝社稷 ， 称藩萧衍，吾老矣，岂能为陪臣?”遂携家口居洛南，颢平乃归。太傅李延实子待中彧为大使，抚慰东土，时外戚贵盛，送客填门，子建亦往候别。延实曰：“小儿今行，何以相勖?弦子建曰：“益以盈满为诫。”延实怅然久之。子建自出为藩牧，董司山南，居脂膏之中，遇天下多事，正身洁己，不以财利经怀。及归京师，家人衣食常不周赡，清素之迹，著于终始。永熙二年春，卒于洛阳孝义里舍，时年六十三。

(节选自《北史·列传·卷四十四》。有删节)