舞 阳 侯 樊 哙 者 沛 人 也 以 屠 狗 为 事 与 高 祖 俱 隐。初从高祖起丰，攻下沛，高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。

    项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士！”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营责项羽，沛公事几殆。

    高祖尝病甚，恶见人，卧禁中。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎！且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。

    ……

    太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”

（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）

    汪若海，字东叟，歙人。未弱冠 ， 游京师，入太学。靖康元年，会金人侵扰，朝廷下诏求知兵者，若海应诏。时已割河北地。其年冬，再犯京师，若海谓：“河北国家重地，当用河北以揽天下之权，不可怯懦以自守，闭关养敌，坐受其敝。”属康王起兵相州，乃上书枢密曹辅，请立王为大元帅，拥兵镇抚河北，以掎金人之后，则京城之围自解。辅大喜，即以其书进钦宗，用为参谋，遣如康王所。宰相何执异议，以道梗为辞，不果遣。

    高宗既即位，朝廷以张浚宣抚川、陕，议未决。若海谓：“天下如常山蛇势，秦蜀为首，东南为尾，中原为脊。今以东南为首，安能起天下之脊？将图恢复，必在川陕。” 乃往见浚，极谈终日，浚大惊，辟以自随，以亲老辞。时节制江夏军马李允文跋扈不用朝命，朝廷命招讨使张俊屯江西，得若海道中，喜甚。谓曰：“李允文怀反侧，非君莫能开其自新。”若海即驰往，谕以成败逆顺，示以朝廷威德，复谈三策以动之，辞旨明畅。允文大感悟，即举军东下。若海复为书招其徒张用、曹成、李宏、马友同归朝廷。用以其众二十万解甲效顺，惟成疑贰有他志，若海移书责之。成怒，将杀若海，若海夜宿王林军帐，以计得林军印，遂夺其众五千人。翼日，成遂遁。

    绍兴九年，复三京 ， 祗谒陵寝，事还。金人奄至，太尉刘锜甫至，众不满三万，遣人丐援于朝，无敢往者。若海毅然请行，具述锜明方略，善用兵，以偏师济之，必有成功。朝廷从之金兵果败去。未几，丁内艰。服除，添差通判信州。秩满 ， 迁湖北帅司参议。知道州，陛辞得对，上曰：“久不见卿，卿向安在？”授直秘阁、知江州，丁父忧。时方经略中原，朝廷议起若海，而若海死矣。

    若海豁达高亮，深沈有度，耻为世俗章句学，为文操纸笔立就，蹈厉风发。

《宋史·汪若海传》

    裴侠字嵩和，河东解人也。侠幼而聪慧，有异常童。年十三，遭父忧，哀毁有若成人。州辟主簿，举秀才。元颢入洛，侠执其使人，焚其赦书。魏孝庄嘉之，授轻车将军、东郡太守，带防城别将。

    大统三年，领乡兵从战沙苑，先锋陷阵。侠本名协，至是，太祖嘉其勇决，乃曰：“仁者必有勇”，因命改焉。

    除河北郡守。侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽盐菜而已。吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。又有丁三十人，供郡守役使。侠亦不以入私，并收庸直，为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌之曰：“肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。”侠尝与诸牧守俱谒太祖。太祖命侠别立，谓诸牧守曰：“裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。”众皆默然，无敢应者。

    侠又撰九世伯祖贞侯潜传，以为裴氏清公，自此始也，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。从弟伯凤、世彦，时并为丞相府佐，笑曰：“人生仕进，须身名并裕。清苦若此，竟欲何为？”侠曰：“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能存见称于朝廷没流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也。志在自修，惧有辱先也。翻被嗤笑，知复何言。”伯凤等惭而退。

    武成元年，卒于位。

（《周书·裴侠传》）

【注】元颢，北魏宗室，叛魏，投靠南朝梁，带兵打回洛阳，自立为王，后被杀。

    文震孟，字文起，待诏征明曾孙也。祖圉子博士彭，父卫辉同知元发，并有名行。震盂弱冠举于乡，十赴会试。至天启二年，殿试第一，授修撰。

    时魏忠贤渐用事，数斥逐大臣。震盂愤，上《勤政讲学疏》，言：“陛下当大破常格，鼓舞豪杰心。陛下昧爽临朝，寒暑靡辍，政非不勤。然鸿胪引奏，跪拜起立，如傀儡登场已耳。祖宗之朝，君臣相对，如家人父子。咨访军国重事，闾阎隐微，情形毕照。奸诈无所藏，左右近习亦无缘蒙蔽。”疏入，忠贤屏不即奏。乘帝观剧，摘疏中“傀儡登场”语，谓比帝于偶人，不杀无以示天下，帝颔之。一日，讲筵毕，忠贤传旨，廷杖震孟八十，贬秩调外。韩爌力争言官抗疏不纳震孟亦不赴调时顾同寅坐以诗悼熊廷弼为有司缉获波及震孟并斥为民。

    崇祯元年以侍读召，充日讲官。震孟在讲筵，最严正。时大臣数逮系，震孟讲《鲁论》，反覆规讽，帝即降旨出尚书乔允升、侍郎胡世赏于狱。帝尝足加于膝，适讲《五子之歌》，至“为人上者，奈何不敬”，以目视帝足。帝即袖掩之，徐为引下。故事，讲筵不列《春秋》，帝以有裨治乱，令择人进讲。震孟，《春秋》名家，为首辅温体仁所忌，隐不举。次辅钱士升指及之，体仁佯惊曰：“几失此人！”遂以其名上。及进讲，果称帝旨。

    八年七月，入阁预政。两疏固薛，不许。阁臣被命，即投刺司礼大奄，震孟独否。掌司礼者曹化淳，雅慕震孟，令人辗转道意，卒不往。震孟刚方贞介，有古大臣风，惜三月而斥，未竞其用。归半岁，卒。

    （节选自《明史·列传·卷一百三十九》）

材料一：

太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒 ， 闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。

（节选自《新唐书·刑法志》）

材料二：

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？

或曰：罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子，盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！

然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

（节选自欧阳修《纵囚论》