， 不要那些无聊的你在耳边絮语。你尽管嘲笑我的妄想，我的追求，我的执着吧。                 。你是怯懦，是恐惧，是懒惰，是空虚，是乏味，是一切丑恶的东西。即使你曾经暂时的统治，炫耀，我也不会向你屈腰。挣扎是成长的过程，我们决定要相信自己，而不是把人生交给别人。或许你不比别人出色，             。或许你不比别人富有，但你要比别人快乐。或许你不比别人美丽，             。你就是你，独一无二的你。生命不会有第二次,活着的每一天都有奇迹。现在的我，心里澎湃着感动。

①生活不能让我妥协，什么都不能       ②但你要比别人高尚

③但你要比别人有气质                        ④让那些阻碍我人生的东西都死去吧，我愿意做我

    当然，好的故事在结尾一定要给读者或观众一把开悟的钥匙，要让读者或观众在故事结束的时候，有一点恍然大悟，有一点如梦方醒，这种故事是成为好小说的一个最基本的前提。假如你能给观众或者读者一把开悟的钥匙，              。

材料：清康熙年间的郑板桥，坐对纸窗竹影，铺开笔墨画起了他最爱的竹子。板桥画竹的技法并无师承，多直接取法于纸窗粉壁上的日光月影，取法于枝摇叶动、风吹雨注。同东坡一样，板桥也强调画竹既要有精巧的构思，又离不开绘画的巧妙技能。但是，针对东坡的画竹要“胸有成竹”的看法，板桥坚持的则是“胸无成竹”。

    郑板桥的《竹石图》里，竹子节节灵动，叶叶表情不同，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现出了竹的质感，这正是他{#blank#}1{#/blank#}的画竹技法的表达。画家对画竹的看法不尽相同，就如郑板桥的看法不同于苏轼，两者的主要差异{#blank#}2{#/blank#}。但两人在画竹上也有相同之处，就是都强调{#blank#}3{#/blank#}。

自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。         ，         。         ，          ，          ，           。

①达到人丁兴旺、身体健康的目的

②于是在郊游踏青时

③它便成了人类文化中生命力的象征

④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上

⑤不会忘记顺便折一些柳条回来

⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力

人生不如意事十有八九，每一个人都不会一帆风顺，更有许多失意时刻。失意的时候，我们可以想想古人，想想他们的内心可能经历的三重“境界”，我们的人生也许就会豁然开朗。第一重“境界”：____________。失意不是孤独，失意是无人能诉、更无人能懂的内心的荒凉。此时要耐住它，承受它。第二重“境界”：_________。失意时，可以换个角度看问题，要学会自己排解，只有自己能帮自己。第三重“境界”：__________。当你真正从失意中走出来，你才会发现，失意并没有那么强烈的痛楚，与天地万物的变化相比，其实并没有什么。

①谁道人生无再少？门前流水尚能西

②人生如梦，一尊还酹江月

③谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影

橘子洲是一幅展示风情的画。它以岳麓山为邻，与湘江水为伴，风光美不胜收，形成了“一面青山一面城”的独特景观。它西望层峦叠翠的岳麓山，与岳麓书院、爱晚亭相邻；东瞰湘江风光，尽览都市繁华。从西向东，山、水、洲、城融为一体，似流动的画，如放大的盆景。游客登洲，听渔舟唱晚，观岳麓红枫，看天心飞阁，赏满树橘红，吟先贤辞赋，其乐融融。   。      。     ；  ；  ；    。

①橘子洲是一座承接历史的桥

②毛泽东站在橘子洲头发出“问苍茫大地，谁主沉浮” 天问改写了中国历史的进程

③饱经风霜的外国领事馆、高级别墅则见证着长沙开埠后的历史

④曾国藩操练水军的号声依稀回荡在橘子洲上空

⑤南宋朱熹、张栻在岳麓书院的讲学，诠释着八百年前湖湘子弟求学的盛况

⑥它浸染着湖湘文化，形成了浓厚的历史底蕴