君子曰：学不可以已。

    青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ， 功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

墨妙亭记

（宋）苏轼

    熙宁四年十一月，高邮孙莘老^①自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

    吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登 ， 湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午 ， 以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。

    或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于无可奈何而后已，此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。

（选自私刻《古文观止》）

【注】①孙莘老：名觉，曾任吴兴（湖州）太守，熙宁五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。

张孟兼传

（明）方孝孺

①张孟兼者，名丁，金华之浦江人也。孟兼为人侃侃自许，涉猎书史，颇有俊才，为乡里所称。

②会天子诏征才能士，郡县以孟兼名上，擢国子学录，礼部主事，迁太常司。而是时，诚意伯刘基以文章有重名，与翰林学士宋先生俱为天下所尊信。基气豪，不肯妄下人，而独喜称孟兼，尝为上言：“今天下文章士第一为翰林学士宋濂臣基次之不敢辞又其次则有张生孟谦。其余臣不知也。”

③除孟兼为山西按察司佥事。孟兼廉劲疾恶，抵司，纠擿奸猾，无所贷，株连徒党，相援引。每一事株流数十。吏民见张金事出行部，皆凛然堕胆，如畏鬼神，声闻朝廷，升副使，移山东。

④山东布政使吴印，乃钟山主僧，上亲选拜官妻女，用金帛宠之甚厚。印以见知人主， 自尊重，礼节少简。孟兼自负其能无敌，且印新用，又僧也，易之。印候孟兼，由中门入。孟兼以为印虽位大，然我风宪司，不当由我中门，召守卒笞之。月朔望入学，谒孔子毕。令诸生执经讲说，孟兼故以语侵讥印，印不平。印上书言状，请去位避孟兼之横，否者口为所挤。上大怒，遂械孟兼至阙下，廷诘之，命卫士摔发摘挚，垂死，特论弃市。

⑤初，孟兼迁副使山东，自陈父老，大夫为之请假，上许之。孟兼归至家，县令丞皆门谒，奉酒牲为礼，孟兼坐受其拜不答，魔酒却之。乡人皆劝其少逊让，和以下人，孟兼不听。

⑥孟兼之才，使能克已下人，虽不幸，未必死；而欲尊大其势，而眇略它人，谬矣。

(【明】焦竑选编的《国史献征录》，有删改)