材料一：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也……”

材料二：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂以追其所见如兔起鹘落少纵则逝矣。

太阳能与风能①{#blank#}1{#/blank#}，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，②{#blank#}2{#/blank#}，这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③{#blank#}3{#/blank#}，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。

    中国传统文化源于农业社会，{#blank#}1{#/blank#}，中国传统文化中许多基于农业社会的成分必然因为失去经济基础而被淘汰，而仍有价值的成分必然要适应工业社会的生产关系。中国传统文化中的封建槽粕必然遭到淘汰，这是“新文化运动”后早已形成的社会共识。但是另一方面，{#blank#}2{#/blank#}，放在当下仍然是有时代价值的。因为这些积极成分与社会主义道德体系一脉相承，所以即使封建制度瓦解、士大夫阶层消亡，{#blank#}3{#/blank#}。

    礼，是从行为举止上讲。个人的修养、社会的运行都包含{#blank#}1{#/blank#}和行为举止，内和外两个方面。内在的情感通过外在的行为举止而落实和体现。行为举止必须有规范。在中华文化中，这种规范就是礼。守礼一项，如何做创新性的继承和发展，特别需要研究。一方面，礼的特点是{#blank#}2{#/blank#}。今日的中国和世界，与古代相比已经发生了翻天覆地的剧变，而礼的变革远未能跟上。另一方面，近代以来在批判和否定传统文化，特别是在批判旧礼教的影响下，{#blank#}3{#/blank#}。由此造成礼的严重缺失，带来了社会失序和风气浇薄的不良现象。

世界上的万事万物都不是一成不变的，而是在发展变化。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓①________ “人无远虑，必有近忧”。（ ）。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至。”荀子说得也很通俗：“先事虑事，先患虑患②________先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生③________虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在瞬息万变的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须未雨绸缪。对于改革开放来讲，更是如此。它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免不会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。特别是当前我们所处的，“是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候”。在这种关键时刻，更应有超强的远见意识，能对未来的发展态势洞若观火，而不能“临时抱佛脚”，更不能寅吃卯粮。唯有怀以深谋远虑的洞察，才能在纷繁复杂的世事万物中站稳脚跟④________求得先机。