材料一：（日本）遣唐使回国后，很受重用。他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革。

材料二：废除贵族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班给分田一次，男子每人二段（约相当于35亩），女子为其2/3，奴婢授田相当于自由民的1/3。所班田地不得买卖，死后归还政府。

材料一：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。

——《论语》

材料二：青年毛泽东曾评价过一次变法：“……务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威……此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也。”

材料三：及至秦，中一国之币为三等：黄金以镒名，为上币；铜铁识曰：“半两”重如其文，为下币。而珠玉龟银锡之属为器饰，不为币。

——《史记·平淮书》

材料四：公元七世纪中期，日本参照中国的隋唐制度，实施一系列改革，为日本社会经济的进一步发展开辟了道路，是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。

材料一：（秦孝公）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

——贾谊《过秦论》

材料二：646年，日本孝德天皇颁布诏书，进行国制改革，建立“法制完备”的新国家。

制度的学习、模仿与创新。文化的传播、沟通与交流，是国家走向富强，人类文明得以绵延不绝．不断进步的重要条件。

综观中世纪的世界，东方与西方呈现给人类的是两道迥异的风景，欧洲在基督教黑暗笼罩之下，人们的意识处于睡眠与半醒状态；而在亚洲西部，这个沙漠广布，缺少水源，生存环境十分恶劣的阿拉伯半岛上，以伊斯兰教为特点的阿拉伯文明格外璀璨；东部，中国的大唐王朝光照四邻，于是东边那个国土有限、资源匮乏的小小岛国日本，掀起了学习和模仿中国隋唐制度的热潮，为日后的繁荣奠定了基础。