时令、文化、风俗三节合一的“清明”，自唐宋以来，多有游艺活动，随着时间(流逝/流失)，游艺渐次退出。清明的文化符号，只剩添土追思和扫墓踏青。而“清明雨”也自然而然地变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧笔下这场妇儒皆知的“清明雨”，正是因凄凉、忧伤的意味而深入人心。在追思先人的日子，心怀(悲戚/悲泣)之人看清明细雨，会赋予眼前淅沥一层悲凉；而乍暖还寒的清明，冰冷的细雨滴落肌肤，更加剧人们的这种心理(反映/反应)。“清明雨”不是“润物细无声”的温情脉脉之雨，而是添人愁绪的凄凄切切之雨。

①老师的声音很平和，却带有一种不容         的断然压力。

②我将冷静地          自己 ：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么………

③一个选择了自己所          的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

④如果不彻底转变旧观念，没有一种创新精神，在实施素质教育的道路上，我们就迈不开前进的          。

人文是“化成天下”的学问，它包括_______人的智慧，开发人的潜能，调动人的精神，激励人的意志，_______人的行为，促进人的健康，_______社会稳定、乃至发展经济、_______人际关系等学问。

    （甲）每届世界杯都有足坛的“圣人”出来，上一回是齐达内，这次轮到罗纳尔多了。罗纳尔多是不可思议的，罗纳尔多是苦难的，在他有了名后他的存在就是别人的威胁。（乙）他在球场任何地方，都有对手像狼一样地围着，撕他，踢他，他得以更大的度量去容忍，得以更强的力量去冲破。德国人输了，总得有人要输的，他们笨拙的打法、粗糙的技术，纵然人高马大一身力气，足球场上毕竟不是挖土打地基。

    （丙）当那个精瘦怪异的光头科里纳吹响了最后一声哨音（我怀疑他是十八罗汉中的一个），我没有随着里瓦尔多和罗纳尔多相拥相抱在一大群摄像机前的镜头而大呼小叫，我被三个镜头震动了，呆坐在沙发上流下热泪。一个镜头是巴西的三名队员趴在草地上长久地祷告，一个镜头是巴西门将跪在了网门内口里振振有词 ， 而另一个镜头则是红着鼻子的卡恩像受伤的兽一样窝在那里暗自沮丧。多么有宗教感的人！面对着这样一群勇猛而才艺超凡，又如此敬畏天地、敬畏生命的人。今日的球场上，赢了的输了的他们都不是失败者，都是英雄，值得我们向他们致敬！

知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的        效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态：知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可        ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，（ ）。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知道，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很        的。

    神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，        出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。

近年来，有关“戏曲＋互联网”的探索方兴未艾。（甲）比如网络游戏《天涯明月刀》，开发了京剧主题版本“曲韵芳华”，这既是跨艺术样态的融合，也可以视为“票友”在互联网上的一次华丽亮相。（乙）各类戏曲听书软件，演绎戏曲名段、展示技艺“绝活”的视频直播，“在线唱戏”小程序等等，也是层出不穷。传统戏曲的美学品格、艺术精神和文化内涵在传播创新中焕发了新魅力。

“戏曲＋互联网”不是应对媒介变化的权宜之计 ， 而是事关戏曲传承发展的“大政方针”。其具体方式多种多样，或在新的观演空间和场景下对戏曲经典元素、精彩片段再演绎，或将戏曲与其他艺术门类跨界融合，抑或是依托现代媒介技术对戏曲艺术进行再包装。成功“转译”的关键，不仅在于高超的“翻译”技巧，更在于深刻吃透“原文”。（丙）因此，创新戏曲传播形式，必须立足本体、守住边界，符合戏曲的艺术特征、美学精神。相反 ， 所谓“创新”，就成了无根之木、无源之水。