晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要^⑾还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境^⑿ ， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论^⒀魏晋。此人一一为具言^⒁所闻，皆叹惋^⒂。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【甲】

      金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

      余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。

      王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

【乙】

      欢^①字景怡，吴郡盐官人。欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半。父怒，欲^②挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，无遗亡者。八岁，诵《孝经》、《诗》、《论》．及长，笃志好学。母年老，躬耕读书，夜则然^③糠自照。同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。……欢于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。

                                                                                                                                                                             《南齐书•顾欢传》

     【注释】①欢：南朝齐大臣，著名道教学者。②挞：用鞭棍打人。③然：通“燃”。

【甲】

    八年春，治兵于庙，礼也。

    夏，师及齐师围郕。郕降于齐师。仲庆父^①请伐齐师。公曰：“不可。我实不德，齐师何罪？罪我之由。《夏书》曰：‘皋陶^②迈^③种德，德，乃降。’姑务修德以待时乎。”秋，师还。君子是以善鲁庄公。

（《左传·庄公八年》）

【乙】

    十一年夏，宋为乘丘之役^④故，侵我。公御之……

    秋，宋大水。公使吊焉，曰：“淫雨，害于粢^⑤盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬天降之灾又以为君忧拜命^⑥之辱。”臧文仲^⑦曰：“宋其兴乎。禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤，礼也。言惧而名礼，其庶^⑧乎。”既而闻之曰：“公子御说^⑨之辞也。”臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。”

（《左传·庄公十一年》）

【注】①仲庆父：鲁桓公子，庄公之弟。②皋陶：中国上古传说中的人物，与尧、舜、禹齐名，被孔子尊为“上古四圣”。③迈：通“劢”，勤勉。④乘丘之役：公元前684年，宋国、齐国两军联合攻打鲁国，被鲁国打败。⑤粢：泛指谷物。⑥拜命：拜谢厚命。⑦藏文仲：下文出现的臧孙达次子，谥文，故死后又称臧文仲，春秋时鲁大夫。⑧庶：希望。⑨公子御说：宋恒公，上文出现的宋闵公之弟。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

(选自《鱼我所欲也》) 

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

 (选自《墨子·贵义》)