①余除．右丞相兼枢密使    即除．魏阉废祠之址以葬之

②然微．以自文于君亲    微．斯人，吾谁与归

③因跪请．秦王    乃辞谢固请

④吾长见．笑于大方之家    何时眼前突兀见．此屋

经师诚传

【清】张惠言

    邑有老儒师，曰经纶，字师诚，自号拙渔。其先河南人，迁仪征九世矣。祖宏锡早卒。祖母吕，有苦节^① ， 事在县志。父曰文恭。师诚习举子业^② ， 喜为罗万藻^③之文，补学生员。屡试高等，督学使者李公因培察其文行尤异，优贡^④之。是时，师诚请假，岁科试皆未与。人多李公能得人。

    师诚幼则知孝，尝刲股肉以疗其祖母疾。事父母，曲谨诚笃。父得痹疾，昼夜侍养，数年不衰。家贫，教授乡里以奉亲，未尝废左右。其贡成均^⑤ ， 会父卒。服阕 ， 一至京师，赴考选甫毕，忽心动，急束装归。则其母疽发背，甚殆。顾见师诚，喜，遂差。师诚自此奉母以居。有劝之仕进者，答曰：“吾奚资而养耶？”凡十七年，母卒，而师诚老矣。性狷絜^⑥ ， 不妄取。虽从学者以厚币延致，度非其人，弗应也。饘粥不继，充然有自得之色。性喜酒，饮数石不乱。酒间谈经史，亹亹^⑦益可听。言必信，行必果。邑之人知与不知，咸谓经先生正人。尝出，遇斗者于途，愕然视曰：“先生至耶？”竟解去。师诚有二弟，性皆戾，师诚遇之怡怡，卒不入于咎。君子是以知师诚之德有于中也。

    年七十九卒，葬城东五里王家茔。无子。其弟有二子，比师诚之卒，相继殁。经氏无后焉。

    论曰：古者禄以代耕故家贫亲老而不仕比之不孝师诚以养故不敢谋仕士之处贫岂不难于古人哉然师诚以诸生行义见重于乡里父母兄弟间有足称者。师诚有诗文集曰《聊且稿》，曰《寸蚓吟》。其可传者，固不在此。

（选自《张惠言文选》，有删改）

【注】①苦节：坚守节操，矢志不渝。②举子业：举业，为应科举考试而准备的学业。明清时专指八股文。③罗万藻：字文止，明末临川人。天启举人，以兴起斯文为己任。④优贡：清制，各省学政三年任满，根据府、州、县教官的上报，会同督抚，从学生员中选取文行俱优的人，由学政考定保送入京朝考。⑤成均：原指古之太学，后用为官设学校的泛称。⑥狷絜：“絜”通“洁”，洁身自守。⑦亹亹：有吸引力，动听。

①失其所与 ， 不知{#blank#}1{#/blank#}

②夫晋，何厌之有{#blank#}2{#/blank#}

③又欲肆其西封{#blank#}3{#/blank#}

④秦王复击轲，被八创{#blank#}4{#/blank#}

⑤且君尝为晋君赐矣{#blank#}5{#/blank#}

⑥进军北略地{#blank#}6{#/blank#}

衡州新学记

（宋）张孝祥

    先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。

    后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会^①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！

    国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。

    衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授^②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道^③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。

    夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！

    明年八月旦，历阳张某记。

（选自《于湖居士文集》）

【注】①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。