【甲】宫中府中……可计日而待也。

   【乙】诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨^① ， 约^②官职，从权制^③ ， 开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情^④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物^⑤理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹^⑥矣。

【注】①仪轨：礼仪制度。②约：省减，简约。③权制：合乎适宜的制度。④服罪输情：认罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亚匹：同一流人物。亚：同类。

    【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

——诸葛亮《诫子书》

    【乙】成王封伯禽于鲁。周公诚之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

——《周公诫子》

       一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

       屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

       少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

       狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

①撒盐空中差可拟{#blank#}1{#/blank#}

②元方入门不顾{#blank#}2{#/blank#}

③好之者不如乐之者{#blank#}3{#/blank#}

④年与时驰{#blank#}4{#/blank#}

【甲】

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

是日，月正望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武^① ， 半山嘄^②呼，乃余苍头^③同山僧七八人，持火燎^④、䩺刀^⑤、木棍，疑余辈遇虎失路，缘山叫喊耳。余接声应奔而上扶掖下之。次日，山背有人言：“昨晚更定^⑥ ， 有火燎数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”吾辈匿笑不之语。谢灵运开山临澥，从者数自人，太守王绣惊骇，谓是山贼，及知为灵运，乃安。吾辈是夜不以山贼缚献太守，亦幸矣。

（节选自张岱《陶庵梦忆》卷五）

【丙】临江仙·送钱穆父^⑦

宋·苏轼

  一别都门三改火^⑧ ， 天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井^⑨ ， 有节是秋筠^⑩。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦^⑪。人生如逆旅^⑫ ， 我亦是行人。

【注释】①武：半步。②嘄（jiào）：呼喊。③苍头：奴仆。④火燎：火炬。⑤䩺（wēng）刀：插在靴筒里的短刀。⑥更定：晚上八时左右。⑦钱穆被贬赴任途经过杭州，苏轼作此词以送。父：男子美称。⑧改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。⑨古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。⑩筠：竹。⑪颦：皱眉头。⑫逆旅：旅舍，旅店。