朋友，你自己去寻出一个本不成问题的问题，“{#blank#}1{#/blank#}？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣，清贵、污浊，有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，{#blank#}2{#/blank#}。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义；你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

  总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如{#blank#}3{#/blank#}。

    在中国历史上，{#blank#}1{#/blank#}：火的发明使用，{#blank#}2{#/blank#} ， 从此茹毛饮血的时代成为历史；农业的出现，人们由采集变为栽培植物，有目的地生产出自己的食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物（如玉米、马铃薯等）的传入，增加了粮食的种类，{#blank#}3{#/blank#}；第五次的饮食变革，则是食物生产和制作的工业化、标准化。

    曲阜很忙，儒学未必真热。儒学具有文化和经济双重价值，文化与经济比必然对立，文化可以形成经济，{#blank#}1{#/blank#}到底是作为文化意义上的儒学很热，还是作为经济意义上的儒学很热，就需要仔细甄别。我们固然希望儒学经济的兴起，但是，{#blank#}2{#/blank#} ， 儒学经济热并不直接代表儒学文化热，因此，儒学不能在经济热潮中迷失方向。从儒学经济热想到儒学文化热，我们还有很长的一段路要走，这不是投资几个项目、组织几个活动，就能速成的。但我坚信，这个时代需要儒学在文化上的精神熏染，{#blank#}3{#/blank#} ， 而不是臣服于经济，总有一天会出现真正的儒学热。

    在人与人、人与社会的关系上，中国人社会意识、社会整体观念比较发达，把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标。西方人则不同，{#blank#}1{#/blank#}，{#blank#}2{#/blank#}。其实，在现代社会里，每一个人既是个体的又是社会的，是个体性与社会性的统一。因此，要建立高度文明的现代社会，在文化取向上就不应该在中西文化中作“非此即彼”的单向度思考，而{#blank#}3{#/blank#}。

中华民族是一个讲究孝道传统的国家。子女尽孝，最重要的是，要看父母喜欢什么样的方式。其实，孝与不孝，①{#blank#}1{#/blank#}，而在于老人是否“养则致其乐”。如果子女们因为精力有限，②{#blank#}2{#/blank#}，让父母住养老院应是很好的孝敬父母的方式。③{#blank#}3{#/blank#}，可以让老人们衣食无忧，病痛有保，颐养天年。特别地，还有很多同龄的伙伴，有共同语言和志趣，可以一起聊天、读书、娱乐，这更有益于老人们的身心健康。

中华民族经历了无数难以想象的惊涛骇浪，锤炼出自强不息的民族品格。尤其是近代以来，在民族危亡的严峻时刻，铁骨铮铮的中国人前仆后继，浴血奋战，书写了一部可歌可泣的英雄史诗；在国民党白色恐怖肆虐之际，中国共产党人以坚贞不屈的气节，诠释了对共产主义的信仰；当美帝国主义在中朝边境武力挑衅之时，中国人民志愿军唱着振聋发聩的战歌，越过关山险隘，打破了美国侵略者不可战胜的神话。

如今，①中华民族伟大复兴的进程不可阻挡，但道阻且长 ， ②更应该依靠全体人民自强不息、团结一致的磅礴力量 ， ③我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候 ， ④以“敢教日月换新天”的气魄披荆斩棘，走向胜利。

我们应该明白：现在的美好生活不是轻易得来的，而是无数前辈抛头颅、洒热血，敢拼敢想换来的，因为现在的生活来之不易，我们更应该好好珍惜，不断奋斗。作为新时代的中学生，必须继承和发扬自强不息的民族精神，跃马扬鞭，一路向前。