清代画家郑板桥在描述自己的画竹经验时曾说过：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏变，手中之竹又不是胸中之竹也。”下面是郑板桥画竹创作过程的简图，请用简洁的文字表述这一创作过程。不超过80个字。

    西递古村位于安徽省黄山市黟县西递镇内，东南距黟县县城8公里。西递村奠基于北宋时期，现有保存完好的明、清宅第120余座、祠堂3座、牌坊1座，①{#blank#}1{#/blank#}。2000年，西递村被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。西递村四面环山，②{#blank#}2{#/blank#}。由于地势自东向西略倾斜，前边溪、后边溪于双溪口交汇后向西流，又在村口与金溪汇合为西溪，再西流出村后过长演岭注入漳水。西递古名西川，取水势西流，“不之东而之西”之意。长演岭北麓的宁池古道上曾有一古代邮驿机构递铺所，因在徽州府以西、西溪之滨，故称“西递铺”。西递胡氏家族迁居此处后，以铺名村，③{#blank#}3{#/blank#}。

连环画从它萌芽的时候起，①{#blank#}1{#/blank#}。明清时期的许多文学书籍都绘有线描插图，有的书一回故事就有一幅插图，即“回回图”。这种“回回图”既增加了书籍视觉美，②_{#blank#}2{#/blank#}。当20世纪20年代连环画正式诞生的时候，人民大众已经熟悉了这种绘画形式并自然而然地接受它。可以说，连环画是插着文学的翅膀飞向人民大众的，是人民大众最喜闻乐见的文艺作品形式之一，③{#blank#}3{#/blank#}，所以它很快普及开来，并逐步走向成熟。

    从经历“倒闭潮”到“全面复苏”再到“华丽转身”，近年来，实体书店在中国正发生着________的变化。变化背后，（    ）。当书店凭借“高颜值”成为“网红店”，当________的文创产品、浓郁可口的咖啡甜点代替书籍成为“主角”，不少爱书人也感到忧虑。书店的独立价值与核心竞争力在哪里？未来书店，将何去何从？在书店里，人们可以喝咖啡、看书、购买文创产品、逛展览、听讲座，甚至看电影……无论是为寻书，还是仅为打发时光，每一个人都能在这里找到自己的位置。未来书店已经被重新定义为“阅读与生活的博物馆”，人们徜徉其间，________。专家指出，相比线上书店便利的买书方式和“点对点”的人书关系，实体书店“在场”的体验感始终不可替代。它们将以丰富的空间感受，成为城市________的文化地标，引领一种新的生活方式；它们展示着一个城市的历史和风貌，凝聚着一个城市的品格和精神，不断复制和传递这座城市的文化。据统计显示，2017年，言几又全国门店累计举办文化2000余场，参与人次突破百万以上；单向空间邀请大量热点作家、文化名人进行座谈。

    泛媒介时代，相当多的年轻人乐于做直播、看直播             ， 唱歌、游戏、逛街、撸串等各种内容的直播异常火爆。（     ）。一者，直播的法律和道德边界尚未明确。“全民直播”近一两年才兴起，迅猛发展的背后，也一度藏污纳垢              。为了吸粉、赚钱，“老虎”“馒头”“蜜直播”等直播平台相继涉黄，更多主播靠发嗲索要礼物……要说这样的直播是“正业”，不论乡土社会还是城市文明恐怕都不会接受。美国文化学者尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》一书中忧心地写道：“一切文化内容都       地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”直播也好，其他新兴业态也罢，都不能陷入娱乐至死的死胡同，否则可不就是一种“不务正业”么?由此说来，四川乡下老农对儿子的             ， 何尝不是一种传统价值观对新兴业态的善意敲打。因此，网络直播对我们来说，应该支持其健康发展，制定相应的措施，找出问题根源帮助其成长，而不是任由其“野蛮生长”。