长沙时务学堂是戊戌变法运动期间维新派在湖南长沙创办的新式学校。由谭嗣同等发起，于1897年10月在长沙创办。熊希龄任校长，梁启超任中文总教习。1898年春，全堂师生达200余人。教学内容包括经、史、诸子和西方的政治法律与自然科学。戊戌政变后改为求是书院。以下为时务学堂的师生问答实录：

材料一(学生)周宏业问：

读《滕文公篇》，似滕文公亦能用孟子之言矣。然其弱削如故也。岂大国五年、小国七年必为政于天下乃如此耶？想孟子行教之人，断不言行不顾若此。请问其故安在？

(学生)蔡艮寅(锷)问：

孔子大一统所以泯杀机也。今之贤士大夫欲督其督、郡其郡、邑其邑，无乃与夫子大相刺谬(违背)乎？

(学生)杨树谷问：

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去：无罪而戮民，则士可以徒。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？

材料二教习(老师)梁(启超)批：

问得很好。然滕文当时实未尽行孟子之言。凡任一人，举一事，必尽其所长，乃可责其成效。若仅行其一二端，则有时反以生弊而已。今日中国之行西法是也。行之无条理、无片段，而反咎西法之寡效，可乎？观毕战问井田，以后更无下文，则滕当时必未尽行孟子之言明矣。行孟子言者谁乎？今日欧美诸国是也。美国远在西半球，而欧洲之民襁负归之；瑞士弹丸黑子之国，而西国凡有大政事，皆会议于此焉。所谓为政于天下者非耶？

材料一：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”

材料二：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事；鼓励私人兴办工矿企业，发展农、工、商业；改革财政，编制国家预算；废除八股，改试策论，开办新式学堂；裁减绿营，训练新式军队等。

——1898年某变法令的内容

材料三：中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；参议院行使立法权，国务院辅佐临时大总统行使行政权并负其责任，司法独立等。

材料四：希望全国工商各界，一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼。中国存亡，就在此一举了！

材料一：19世纪60年代……以军事工业为主的近代工业出现了，新式海陆军开始筹建，新式学堂一一举办，留学生陆续外派，大清国有了些许新的气象。

——引自《复兴之路》

材料二：1895年后，李鸿章伤感地反省，说：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎……不过勉强涂饰，虚有其表……”

材料三：19，20世纪之交的中国，当北洋水师“致远号”的桅杆在黄海水域的波涛中沉没，国内民族危机空前高涨。一批具有忧患意识的知识分子，开始挑起对民众进行启蒙的重任，探索实现救国自强的道路。

——《百年世博梦》解说词

——摘编自邓俊民、孙立舟《历史时间的分类、特征及其教学意义》