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  • 题型:单选题 题类:模拟题 难易度:普通

    试题来源:山东省济宁市2019届高三文综历史3月高考模拟考试试卷

    下表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时(    )

    时间

    人物

    举措

    汉二年

    (公元前205)

    汉高祖

    在光中择举“有修行,能帅中为善者”为乡三老,又置县三老,“与县令、丞尉以事相教”

    汉文帝十二年

    (公元前168)

    汉文帝

    下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣褐者赐帛慰问,并“以户口率置三老、孝悌、力田常员,令各率其意以道(导)民焉”

    建元元年

    (公元前140年)

    汉武帝

    下诏曰:“古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德”

    A . 察举已是较成熟的选官制度 B . 统治者将重农抑商作为基本的经济政策 C . 儒家思想逐渐成为主流思想 D . 统治者注重教化以营造良好的社会风气
    【考点】
    【答案】
    【解析】
      

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  • 举一反三
    阅读材料,回答问题。

    材料一:在古代中国,西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变,形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固,其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶?国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的,这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过,无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空,但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊,专属君主。魏晋南北朝时期,佛教和玄学兴起,但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗,相反,它们很快被融入主流意识形态当中。

    材料二:在西欧封建社会,王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面,它们既配合,又斗争,即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期,君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家,1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后,随后王权强化,但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约,最典型的是对国王征税权的限制。“王权强化的同时,封建贵族接二连三地伸张他们的权利。……国王要求贵族提供特别(即额外的)捐助,必须征得贵族的同意。”相对于王权来说,宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益,王权为寻求自身的巩固和垄断,往往还要屈从于宗教组织和教会,以取得他们的支持。

    ——均摘编自凤凰文化《中西君主专制制度的区别》

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