在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：____________。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。

①当他们就在我们身边、甚或就是我们自己的时候，我们将会以什么样的态度、方式对待他们或自己。

②深入了解作品内涵、鉴赏作品的艺术特色，固然是鲁迅作品教学非常重要的内容。

③因此，教学中要引导学生以作品为支撑，把学生引向对社会、人生的思考中来。

④祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、鲁镇的人们……他们是否至今都还“健在”。

⑤但是，我觉得更为重要的是引导学生掌握他那种认识生活、剖析生活的方法。

⑥这些都是值得我们认真思考的问题。

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    人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，  ①  他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，  ②  一口气、一滴水就足以致他死命了。  ③   ， ④  宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，  ⑤  他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。  ⑥   ， 我们全部的尊严就在于思想。

①在这里，还会半自觉地，有时则完全是不自觉地展示出儿时之国同创作成熟时期的渊源关系。

②艺术家跟陶冶他的景物之间的联系比一般人所想像的要紧密得多。

③在最早的孩提时代曾拨动过他心弦的一个旋律，往往会反复出现在成熟的艺术家的作品之中。

④童年和青春时代常常给人的一生打下深深的烙印。

⑤艺术家的创作，无疑跟各自出身的环境，跟生活周围的景色有着密切的联系。

    四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于（    ），不免受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。

    可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者________，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注重心与传统中国学者________。他们不仅对“中心”的汉族中国有________的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家________地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化和历史文献中缺席的“下层”文化进行深入研究。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。

____但我认为这恰恰是它的一个特点。正是音量小，使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器，是最个人化的乐器。