据报道,北京大学将在全校实施“学生学业会商制”,对符合其标准的十类学生进行会商,引起了舆论的广泛争议。“会商制度”是否是洪水猛兽,尚未知晓。对于制度制定者而言,他们对思想偏激的学生的关注不是异想天开式的杞人忧天,而是有现实的必要性。当然,“会商制度”也可能会造成一定的后果,当学生因为忌惮被“会商”而墨守成规,他们就不愿意表达自己,生怕走到太“偏激”的地方。

    编辑图书，原本是一件雅事。如若有机会亲手编辑那些被世人奉为经典的名著，更称得上是一件幸事。不过，近来频频有媒体报道，一些出版商将鲁迅、沈从文、丰子恺等名家的著作冠以《风弹琵琶，凋零了半城烟沙》《一指流沙，我们都握不住的那段年华》《你若爱，生活哪里都可爱》之类的书名在坊间售卖。这些矫情做作的书名，以俗代雅，令经典蒙尘，更减损了编辑工作的格调。

    出版界流行一句话，“书名八成定生死”，可见书名对图书销售有多重要。身处激烈的市场竞争之中，出版商努力在“鲁迅散文选”“沈从文小说集”等常见命名方法之外________，虽然是一种寻求创新之举，但为了________，用“风弹琵琶”“半城烟沙”这样的意象代表鲁迅的《父亲的病》《五猖会》等篇章，用“一指流沙”“握不住的那段年华”这样的词语归纳沈从文的《边城》《三三》等作品，让人如坠入云里雾里，实在算不上好书名。好的书名，有________之妙；________的书名，起码能揭示出一部书的基本内容；（    ），反倒有“挂狗头卖羊肉”之嫌——劣质招牌无法与优质内容相匹配，无疑不利于经典的传播与传承。

    从表面上看，以“AI算命”为代表的网络迷信，借助人工智能、大数据等技术进行图像统计分析，并按照程序输出模板结论。（        ），对应着心理学上的“巴纳姆效应”。因此，对待        的网络迷信，既应强化“硬”的一手，加强治理，坚决惩治相关违法违规行为，也应注重“软”的方面，加强引导，从根源上        封建迷信的土壤。

    破除网络迷信，监管必须与时俱进，做到“魔高一尺，道高一丈”。前不久，安徽某地公安机关侦破了特大系列网络迷信诈骗案，抓获涉案人员100名，涉案金额逾5000万元。这启示我们，无论迷信生成多少新变种，一旦滋生危害，相关监管措施都应及时跟进，彻底斩断黑色利益链。与此同时，除了事后的惩处，也应强化网络平台的主体责任，对用户进行必要的提醒和约束，努力做到        。

    破除网络迷信，防止“算命”这类迷信活动         ， 还得找准病灶、标本兼治。在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应弘扬积极向上的价值理念，大力倡导科学精神，让“算命”把戏无所遁形、没有市场。《荀子》有言：“相形不如论心，论心不如择术。”相面、算命，改写不了命运，只有顽强拼搏、艰苦奋斗，用汗水去浇灌梦想，才能梦想成真。众所周知，公民的科学素质是衡量创新型国家的重要途径，虽然根据调查显示，近年来公民整体科学素质水平稳步提升，但全民科普仍需久久为功。

诗乐一体，是我国自古就有的诗词吟唱传统。诗歌的平仄、押韵等格律要求与配曲节奏、旋律等相互作用，__________，成就了古典诗词的文辞美、格律美、意境美和音乐美。通过吟诵、吟唱等方式，古典诗词声调的__________，配合肢体语言的变化，文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里得到丰富，时时温润人心、启迪智慧、令人深思、引人入胜。但古诗词音乐鲜有原曲原谱留存于世，文献资料甚为匮乏，原诗原谱更是十分难求，所以后来吟唱逐渐发展成为“倚声填词”，即按照原有曲调填上新词歌唱或依旧乐谱创制新曲，虽谱调有所改变，但传承历代吟唱的字正腔圆、情真意切、自然和谐等基本要求和标准始终存在。

古诗词是全民美育教育的重要载体，吟唱将重开古诗词教育新境界。美育是审美教育，是现代教育的重要内容，它不仅能提升人的审美素养，还能__________地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。只有美育与德育、智育、体育等__________、相互促进，才能真正促进人的全面发展。无论吟诵还是吟唱，对诗词情感内涵的探求、文辞意境的把握、行腔规律的揣摩都需要长期的实践体悟。(　　　　)，会吟诵者少之又少，大都年岁已高且后代乏人，作为一门“绝学”要复兴起来还有很长的路要走。