材料一：秦朝行政管理系统示意图

材料二：作为中华民族文化的象征，从汉代以来，孔子一直被放在一个神坛上作为“圣人”的代表。
材料三：

材料四： 罢丞相不设，析中书省政要归六部，以尚书任天下事……而殿阁大学士只备顾问。帝方自操权柄，学士鲜所参决。
材料五： 故宫导游说：“这个不起眼的‘偏房’(下图)，在雍正时代及以后的清朝政治生活中，成为了这个王朝的权力中心。”

“偏房”外景
(1) 根据材料一，秦始皇为建立统一的中央集权国家，在中央和地方上分别采取了什么措施？
(2) 材料二中汉代是如何把孔子放在“圣坛”上作为“圣人”代表的？
(3) 仔细观察材料三，元朝为了加强对全国的行政管理，实行了什么制度？该时期，我国出现了一个新的民族是什么？
(4) 材料四反映了我国那一朝代官制的变化？
(5) 导游所说的“偏房”指的是哪一机构？请你对该机构的设立作简要评价。

材料一：华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创的这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现勃勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料二：（贞观年间）突厥既亡，其降唐者尚十万，诏群臣议区处之宜。……彦博曰：“孔子曰：‘有教无类’，若救其死亡，授之生业（谋生之业），教之礼仪，数年之后，悉为吾民。”上卒用彦博策。

——《资治通鉴》

材料三：（元朝疆域）北逾阴山，西及流沙，东尽辽左，南越海表……。汉唐极盛之际不及焉。

——《元史·地理志》

材料四：

材料一：道之以政(政令)，齐之以刑(刑罚)，民免而无耻（百姓能避免犯罪，但不能懂得犯罪可耻的道理）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（百姓不仅会有羞耻之心，并且知道如何遵守规矩）。——《论语·为政》

材料二：孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理想政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：儒家伦理道德在实践中造就了一代又一代病态灵魂的扭曲的人，为君主专制主义提供了最基本的社会条件，其最终归宿仍然不免是虚伪和“吃人”……

——刘泽华、张分田《论儒家的理想国》

材料四：孔子为儒家构建了一个体大思精的政治伦理思想体系，具有普遍的永恒的价值，影响之深远，是中国任何一个思想家或学派所无法比拟的。

——樊树志《国史概要》

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