2011年年底，广电总局下令将从2012年1月1日起，禁止宫斗戏、涉案剧、穿越剧在上星频道黄金档播出。此令一出，各大卫视立刻闻风而动，从各自选择的开年大戏上就可见一斑——没有了宫斗剧、穿越剧，取而代之的有爱情剧《我的娜塔莎》和《北京爱情故事》、讲述传奇英雄的《樊梨花传奇》和《传奇之王》、谍战剧《悬崖》、古装破案剧《洪武大案》。宫斗剧、穿越剧已基本退出市场。

在我看来：

    现在不少大学生课堂上用手机拍摄教学内容，不想用笔记。但很多世界知名的大学有明确规定，①{#blank#}1{#/blank#}。斯坦福大学教室的现代化教学设备应有尽有，然而很多学科的教学完全不用电脑，②{#blank#}2{#/blank#} ， 就是老师在黑板上用粉笔板书，学生记笔记。斯坦福的老师为什么坚守传统？这是由学科的性质决定的。像数学这种课程，如果老师只是展示事先准备好的PPT，学生就没有机会领悟推导的过程，再加上自己不动手抄写，上课内容成了过眼烟云，脑子里留下的印象会很浅，③{#blank#}3{#/blank#}。

    收藏是分群体的，商人、画家、鉴赏家等不同的群体，①{#blank#}1{#/blank#} ， 收藏对他们的意义也不同。多数人将名家之作视为珍品，并赏之、敬之、供之，而徐悲鸿在收藏中体会到，名家之作②{#blank#}2{#/blank#}。他认为一些名家画作在章法、笔墨、投色、造型等方面，也难免有不佳或未足之处。因此他将“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之”，这些改良中国国画的理念，引入到对藏品的“改良”中，在鉴赏的基础上，③{#blank#}3{#/blank#} ， 以求藏品达到至美，一如他在美术创作中的主张。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！

    对大众的深厚同情，对苦难的严重感受，构成了传统文人的创作特色。他们总是那样关注于现实，不求个体解脱，而是把个体的心理沉浸融埋在苦难的人际关怀的情感交流中。……（甲）王璨的《七哀诗》和无名氏的《卖子诗》，题材基本相同，一弃儿，一卖儿。前诗异常著名，后诗则异常不著名，（乙）前诗年代早，后诗相当晚。（明朝）但二者贯串着同一精神，感人肺腑。写的都是父母别子，（丙）但为人子者，读此不都会培育起深厚的亲子情么？这不正是孔子讲的“予也有三年之爱于其父母乎”的情感自省么？谁都有父母，谁都有子女，都会因从诗里感染到那真挚的感情而悲哀、触动。这不是概念的认识，而是情感的陶冶。这种陶冶在于把以亲子之爱为基础的人际情感塑造、扩充为“民吾同胞”的人性本体，再沉积到无意识中，成为华夏文艺所不断展现的原形主题。