戊申再上孝宗皇帝书（节选）

陈亮

    臣闻有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。前史有言：“非常之元，黎民惧焉。”古之英豪，岂乐于惊世骇俗哉？盖不有以新天下之耳目、易斯民之志虑，则吾之所求亦泛泛焉而已耳。

    皇天全付予有家，而半没于夷狄，此君天下者之所当耻也。《春秋》许九世复仇^① ， 而再世则不问，此为人后嗣者之所当愤也。中国，圣贤之所建置，而悉沦于左衽，此英雄豪杰之所当同以为病也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然而无余矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十余年，而天下之士始知所向。其有功德于宗庙社稷者，非臣区区之所能诵说其万一也。

    东宫居曰监国，行曰抚军。陛下近者以宅忧之故，特命东宫以监国。天下之论，皆以为事有是非可否，而父子之际至难言也。东宫聪明睿知，而四十之年，不必试以事也。故东宫不敢安，而陛下亦知其难矣。陛下何不于此时命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳。而陛下于宅忧之余，通用人才，均调天下，以应无穷之变。此肃宗所以命广平王之故事也。

    臣闻吴会者，晋人以为不可都，而钱镠据之以抗四邻，盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻岭，东北则有重湖沮洳^② ， 而松江、震泽横亘其前，虽有戎马百万，何所用之？此钱镠所恃以为安，而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会，而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎？破人家国而止可用其轻师乎？书生以为江南不易保者，是真儿女子之论也。

（选自《龙川文集》，有删改）

【注】①九世复仇：指春秋时，齐襄公为报九世祖齐哀公被纪侯向周天子告密而遭烹杀之仇，灭掉纪国。②重湖沮洳（jù rù）：湖泊重叠广布，低洼泥湿。

    鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。

    ……

    杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”

    ……

    桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰水之以涯其无水者也富之以涯其富已足者也人不能自止于足而亡其富之涯乎！

    ……

    三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食彘臞，人乃弗杀。

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

（节选自《史记·商君列传》）

    文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云意中流水远愁外旧山青脍炙天下久矣然有山水处便可用不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽，亦无高意。惟义山诗云：“鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。马嵬驿唐诗尤多，如刘梦得“绿野扶风道”一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山云：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”语既亲切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。

（节选自《苕溪渔隐丛话》）

孔融荐祢衡，以为“淑质贞亮，英才卓跞，志怀霜雪，疾恶若仇，任座、史鱼，殆无以过，若衡等辈，不可多得”。数称述于曹操。操欲见之 ， 衡素相轻疾 ， 不肯往 ， 而数有恣言 ， 操怀忿，因召之击鼓，裸身辱之。融为见操，说其狂疾，求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极宴，衡乃坐于营门，言语悖逆，操怒，送与刘表。

衡为融所荐 ， 东坡谓融视操 ， 特鬼蜮之雄 ， 其势决不两立。非融诛操，则操害融。而衡平生唯善融及杨修，常称曰：“大儿孔文举、小儿杨德祖。”融、修皆死于操手，衡无由得全。汉史言其尚气刚傲，矫时慢物，此盖不知其鄙贱曹操，故陷身危机，所谓语言狂悖者，必诵斥其有僭篡之志耳。刘表复不能容，以与黄祖。

观其所著《鹦鹉赋》，专以自况，一篇之中，三致意焉。如云嬉游高峻栖峙幽深飞不妄集翔必择林虽周旋于羽毛固殊智而异心配鸾皇而等美焉比翼于众禽又云：“彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。”又云：“嗟禄命之衰薄，奚遭时以崄巇。岂言语以阶乱，将不密以致危。”又云：“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。”卒章云：“苟竭心于所事，敢背惠以忘初。期守死以报德，甘尽辞以效愚。”

予每三复其文，而悲伤之。李太白诗云：“魏帝营八极 ， 蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。”此论最为精当也。

(选自洪迈《容斋随笔》)