材料一：第1条：倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。第196条：倘自由民损毁自由民之眼，则应毁其眼。第199条：若自由民损毁自由民奴隶之眼，则应赔偿其卖价之一半。

——摘自《汉谟拉比法典》

材料二：我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的。

——摘自伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》

材料一：公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一。国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。

材料二：在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定：凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶头上的发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

材料三：由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其征服者享有的种种社会权利。

（步骤一追寻古代的民主与法制）

材料一

（步骤二探讨近代的民主与法制）

材料二：它第一次以国家的名义宣布人民的权利神圣不可侵犯，它是近代资产阶级革命的历史文献。

（步骤三读史明智，学以致用）

材料三：它明确地表达了国家最高权力来自国民，即主权在国民的进步思想。这一思想对提高国民在国家政治中的主题地位，推翻主权在君的封建专制统治具有划时代的意义。