修改时间：2024-07-13 浏览次数：96 类型：月考试卷
选文画线句中的“欢喜”“悲伤”分别是因为什么?
（材料一）
《韩非子》：“殷之法，弃灰于道者断其手。”也就是说，如果谁乱抛垃圾，就会被剁手。而这一立法一直延续到了秦朝。《唐律疏议》载：“其穿垣出秽污者，杖六十。”在街道上随便扔垃圾的人，会被处罚60大板。
早在宋代，就已有纸张回收的概念。现存世文物中有一卷北乾德五年（967年）的写本《救诸众生苦难经》，用的就是“还魂纸”。据明代发明家宋应星在《天工开物》中记载：“其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。”清代，紫禁城里还曾兴起过“光盘行动”。史料记载，雍正皇帝就曾两次下旨，提倡节约粮食，其中一次他谕膳房：“凡粥饭及肴馔等食，食毕有余者，切不可抛弃沟渠，或与服役下人食之，人不可食者，则哺猫犬，再不可用，则晒干以饲禽鸟，断不可委弃。”
古人的垃圾分类其实并不复杂，主要有餐厨垃圾以及土石、木屑、废铜烂铁等其他生活垃圾，比如餐厨垃圾，早在秦汉时期以前，人们就将有利用价值的动物类垃圾如骨头、皮毛等，用来做成农服、饰品等物，植物类垃圾用作燃料使用，一小部分还能入药，如橘、柚之皮。
（摘编自北京日报《故宫打造“零废弃博物馆”》）
（材料二）
2019年，“垃圾分类”不仅搅乱了全国人民的“垃圾桶”，同时也撬动了千亿市场，催生了众多创业公司，据天眼查数据显示，2019年全国新增垃圾处理相关企业超过了七千多家。各种与垃圾分类相关的项目、公众号和小程序也应运而生，分类垃圾桶、代扔垃圾服务、互联网+垃圾分类平台等纷纷涌现。一些大的科技公司也针对垃圾分类跑马圈地，比如支付宝上线免费上门回收垃圾服务，京东也推出了“垃圾分类”助手。虽然2019年里有关垃圾分类的众多创业项目仍未找到成熟的盈利模式，但随着垃圾分类的全面铺开，环保行业的潜力终将被不断释放，其实除了固废行业外，“垃圾分类”政策的落地也在广泛影响包装、食品、外卖、餐饮、酒店等诸多行业。而这些行业的企业的反应和行动则将决定其面临的究竟是挑战，还是机遇。
（摘编自可持续发展经济导刊《垃圾分类：全民参与的社会“新时尚”》）
（材料三）
唐宋大诗人诗中的物候
竺可桢
①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。
②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。
③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。
⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”
⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。
⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。
选文有删改
①石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。
②花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑才能系统地听懂它。
物候就是一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
原因：
（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 ， 日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（乙）以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁① ， 溪上大声漎②然。十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣嶲③。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣④宛首而顾其侣。援⑤石而登，俯视溶云⑥ ， 鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或日宋李公麟之“垂云沜⑦”也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人。前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公⑧摩崖书其上曰：“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。
左丈学冲于池侧方平地为室，未就⑨ ， 要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒⑩起，肃振岩壁，榛莽群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为之记。
（选自姚鼐《游媚笔泉记》）
注释：①霁：天放晴。②漎（c6ng)：流水声，③嶲（guī）：鸟名，子规，杜鹃。④鬣（liè）：马颈上的长毛。⑤援：攀缘，指游人攀登到大石上。⑥溶云：溶，融入。指天上的云倒映在潭水中。⑦沜（pàn)：同“泮”，半月形的水池。⑧何文端公：指何如宠。后文中的“左丈学冲”指左世容，“姜坞先生”指姚范。⑨就：完成。⑩卒：同“猝”，突然。
例句：其岸势犬牙
①连石若重楼，翼乎临于溪右。
②是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为之记。
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